天津教古文書の批判

狩野亨吉

安藤昌益と其著書自然眞營道今から二百年前、安藤昌益なる人があつて、萬物悉く相對的に成立する事實を根本の理由とし、苟くも絶對性を帶びたる獨尊不易の教法及び政法は皆之を否定し、依て此等の法に由る現在の世の中即ち法世を、自然の道に由る世の中即ち自然世に向はしむるため、其中間道程として民族的農本組織を建設し、此組織を萬國に普及せしむることに由つて、全人類社會の改造を達成せしめようとしたのである。

狩野亨吉

歴史の概念とは歴史が如何なるものかを突止め把握し得たとき、之に關する知識である。

狩野亨吉

夏目君のことを又話せといふが、どんなことにしろ物事の眞相が誤まらずに傳へられることは稀であり、その上近來甚だ記憶が不確であるからあんまり話をしたくない。

狩野亨吉

第緒言天津教古文書の批判に先だち、私は如何なる因縁で天津教の存在を知つたか、又如何なる必要あつて其古文書を批判するか、この二點に就いて説明して置きたい。

夏目漱石

上先生と私私はその人を常に先生と呼んでいた。

宮沢賢治

一、午后の授業「ではみなさんは、そういうふうに川だと云（い）われたり、乳の流れたあとだと云われたりしていたこのぼんやりと白いものがほんとうは何かご承知ですか。

夏目漱石

吾輩は猫である。

太宰治

はしがき私は、その男の写真を三葉、見たことがある。