30分以内で読める青空文庫の短編作品（8ページ目）

画を好かぬ小供は先ず少ないとしてその中にも自分は小供の時、何よりも画が好きであった。

むかし、大和国に貧乏な若者がありました。

――よしと云ひあしと云はれつ難波がたうきふししげき世を渡るかな――人物所時凡て知れず。

春の夜のもやにそひたる月ならん手枕かしぬ我が仮ぶしに（晶子）二月の二十幾日に紫宸殿の桜の宴があった。

芸術家にして科学を理解し愛好する人も無いではない。

回顧は老人の追想談になるのが普通で，それは通例不確かなものであることが世間の定評であるようであります．それは当然不確かになるべきものだと考えられます．遭遇というか閲歴というか，つまり現在の事だって本当には分らない．それは当然主観的である．しかも過去は一たび去って永久に消滅してしまう．そうしてそれを回想する主観そのものも年とともに易って行くのであるから，まあ大して当てになるものではない．これは一般にそうだろうが，今私の場合は確かにそうなのだから，むしろ始めから，自己中心に，主観的に，過去を...

戦争は人類に多くの利益をもたらしてくれた。

夜の雲夏より秋にかけての夜、美しさいふばかり無き雲を見ることあり。

登勢は一人娘である。

玉砕という題にするつもりで原稿用紙に、玉砕と書いてみたが、それはあまりに美しい言葉で、私の下手な小説の題などには、もったいない気がして来て、玉砕の文字を消し、題を散華と改めた。

先月、中央亭で催された日本詩集の記念會で、僕がつまらぬことから腹を立て、會場をお騷がせしたことを謝罪する。

世界はそれぞれの時代にそれぞれの課題を有し、その解決を求めて、時代から時代へと動いて行く。

四月十五日草廬に於いて萬葉集輪講會を開く。

台湾の印象は、まず山と川から来る。

大垣の女学校の生徒が修学旅行で箱根へ来て一泊した翌朝、出発の間ぎわに監督の先生が記念の写真をとるというので、おおぜいの生徒が渓流に架したつり橋の上に並んだ。

人間は、生れてしばらくの間を赤ん坊と言われ、そのうちに幼年、少年、青年、壮年、老年という順を経て、墓場に永住することになるわけである。

いつお帰りになって？昨夜？よかったわ、間にあって……ちょいと咲子さん、昨日、大阪から久能志貴子がやってきたの。

私はこゝ一ヶ月間に五回も座談会にひっぱりだされて困った。

身毒丸の父親は、住吉から出た田楽師であつた。

あらゆる今日的な未解決問題の中で、最も重要なのはおそらくこれだ：「ファシズムとは何か。

問題にしない時にはわかり切ったことと思われているものが、さて問題にしてみると実にわからなくなる。

出家の代り元服して勘当のことある朝、曾我の太郎が庭へでてみると、大切にしている桜の若木がスッポリ切られている。

歴史は繰り返すと申しますが、つくづくと考えてみますと、私の生まれる少し前と現代とが、不思議なほどよく似ていると思うのです。

彼は高等法院長として、清廉な法官として世を去った。

前がきフョードル・クジミッチ・チェーチェニコフ――これがソログーブの本名である。

西陽の射してゐる洗濯屋の狭い二階で、絹子ははじめて信一に逢つた。

将棋の升田七段が木村名人に三連勝以来、大阪の反逆といふやうなことが、時々新聞雑誌に現れはじめた。

私の学生時代を回顧して見ると、殆（ほと）んど勉強という勉強はせずに過した方である。

アメリカ数学史を調べている途中、黒板の来歴という問題に触れたので、少しばかり書き付けて見よう。

昭和十年七月十一日午後五時二十五分頃、本州中部地方関東地方から近畿地方東半部へかけてかなりな地震が感ぜられた。

木村は官吏である。

私の住む家の門には不思議に蔦（つた）がある。

萬葉集は歌集の王なり。

自近代の抒情詩、概ね皆感覺に偏重し、イマヂズムに走り、或は理智の意匠的構成に耽つて、詩的情熱の單一な原質的表現を忘れて居る。

老人形師小説家大江蘭堂は、人形師の仕事部屋のことを書く必要に迫られた。

私が、私の勤めていたある工場の老守衛（といっても、まだ五十歳には間のある男なのですが、何となく老人みたいな感じがするのです）栗原さんと心安くなって間もなく、恐らくこれは栗原さんの取って置きの話の種で、彼は誰にでも、そうした打開け話をしても差支のない間柄になると、待兼ねた様に、それを持出すのでありましょうが、私もある晩のこと、守衛室のストーブを囲んで、その栗原さんの妙な経験談を聞かされたのです。

「時」は流れると云ふ、それはどんな意味であるか、もとよりはつきりわからぬ。

上余が博士に推薦されたという報知が新聞紙上で世間に伝えられたとき、余を知る人のうちの或者は特に書を寄せて余の栄選を祝した。

よく晴れた秋の一日であった。

わたしはそのころ世田谷警察署の刑事でした。

私の色盲検査表がどうしてできたものであるか、いかなる経路で汎く世界に用いられるようになったかということについて簡単に申し上げましょう。

夏之陣起因今年の四月初旬、僕は大阪に二三日いたが、最近昔の通りに出来たと云う大阪城の天守閣に上って見た。

漆掻きと云ったって都会の人は御存知ないかも知れませんが、山の中へ這入って行って漆の樹からうるしの汁をしぼるんです。

その男はまるで仙人のように「神聖なうす汚なさ」を持っていました。

日本の探偵作家の間に、探偵小説芸術論という一風潮があって、ドストエフスキーは探偵小説だというような説があるが、こういうのを暴論と称する。

中津留別の書人は万物の霊なりとは、ただ耳目鼻口手足をそなえ言語・眠食するをいうにあらず。

私の子供の時分のことを書いてくれとのことであるが、当時の事はおおかた忘れてしまって、記憶にのこっている部分はいたって少い。

第一巻ことしの夏、私はすこしからだ具合いを悪くして寝たり起きたり、そのあいだ私の読書は、ほとんど井伏さんの著書に限られていた。

緒言日本と支那とは、いはゆる唇齒輔車相倚るべき國で、勿論親善の間柄でなければならぬ。

この世の中にとんでもなく楽しいことが起ろうとしているのだよ、めったに無いチャンスだ、どーだい、一つ行って見る気はないかという。